Духовный отец в Древней Восточной Церкви - С. И. Смирнов

251

См.: Преп. Иоанн Лествичник. PG. Т. 88. Col. 713; рус. пер.: С. 65.

252

См.: PG. Т. 79. Col. 363; рус. пер.: Т. II. С. 180.

253

См.: PG. Т. 88. Col. 720–721; рус. пер.: С. 10–71.

254

Преп. Нил Синайский. К Евлогию монаху. Гл. 29. PG. Т. 79. Col. 1129; рус. пер.: Т. I. С. 261.

255

См.: Патерик, изложенный по главам. Гл. 16, § 26. С. 366367; PL. Т. 73. Col. 972–973.

256

«Душа моя в твоих руках, отец мой, скажи мне, как повелишь мне поступать…» (Варсануфий и Иоанн. 'Αποκρ. 283; рус. пер.: С. 209. Ср.: АвваДорофей; рус. пер.: С. 251).

257

См.: Преп. Иоанн Лествичник. Слово 4. PG. Т. 88. Col. 680; рус. пер.: С. 39.

258

Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 58. Р. 30; рус. пер.: С. 43.

259

Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 705; рус. пер.: С. 59.

260

Патерик, изложенный по главам. Гл. 23, § 6. С. 487.

261

PG. Т. 88. Col. 1681; рус. пер.: авва Дорофей. С. 78. Ср.: Поучение Г. Col. 1640; рус. пер.: С. 38. На эти места, по–видимому, ссылается преп. Феодор Студит. См.: Огласительные поучения; рус. пер.: Изд. Оптиной пустыни. М., 1872. С. 73, 101.

262

Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 285. Р. 154; рус. пер.: С. 211 (βαστάζει σου τό κρίμα, ώς ctoauo^svoc λόγον ύπέρ σου). Ср.: Авва Дорофей; рус. пер.: С. 253.

263

PG т 32 Со1 1409; рус. пер·: Т. V. С. 410. Подвижнический устав. Гл. 22:…ό γαρ ка^уо5цеУос ούδεν έτερον έστιν ή ό του Ештрос έπέχων πρόσωπον, κα μεσίτη Θεου κα άνθρώπων γενόμενοι

264

Преп. Иоанн Лествичник. Слово 1. PG. Т. 88. Col. 636; рус. пер.: С. 212.

265

Варсануфцй и Иоанн. Άποκρ. 366. Р. 185; рус. пер.: С. 249.

266

Ibid. ’Αποκρ. 241. Р. 132; рус. пер.: С. 182.

267

См.: Άποκρ, 541. Р. 263; рус. пер.: С. 344–345. Άποκρ. 371. Р. 187; рус. пер.: С. 252–253. Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 128; рус. пер.: С. 62. Ср.: Патерик, изложенный по главам. Гл. 14, § 24. С. 312–313. PL. Т. 73. Col. 951. Палестинский Патерик. Вып. 9. С. 57–58. Житие Георгия Кипрского. Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 260. Р. 144; рус. пер.: С. 198: «Когда хочешь говорить с кем‑либо или сделать что‑нибудь, призывай имя старца, и Бог положит тебе на сердце, что должно делать или что сказать». Преп. Дорофей (PG. Т. 88. Col. 1640; рус. пер.: С. 36–37) рассказывает, как один инок, увлекаемый сладострастной девицей, помолился: «Боже, молитвами отца моего избавь меня», — и был спасен. Один монах, идя по пустыне, изнемог от зноя и жажды. «Находясь в большом удручении и слабости, я взывал к Богу и молитвам старца», — рассказывает он, и милосердие Божие привело к нему арабских пастухов, которые его и спасли (Житие преп. Стефана // Палестинский Патерик. Вып. 11. С. 32).

268

См.: Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 145. Р. 72; рус. пер.: С. 101.

269

Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 44. PG. Т. 87. Col. 2900; рус. пер.: С. 59.

270

Annales du musёе Guimet. Т. XXV. P. 270: «Et son 6sprit se deboucha sur eux comme autrefois l^sprit d'fille se d6doubla sur Elisee». Передача духовных даров ученику от старца по образу передачи пророческого дарования Елисею Илией в древней монашеской письменности встречается не раз, и, очевидно, самый образ рано стал литературным шаблоном. Диавол говорит преп. Макарию, что он принял подобие своего наставника Антония, как Елисей принял подобие Илии (Ibid. Р. 121). Даниил Столпник был постриженник Симеона Столпника. В его житии сказано, что, как Илия передал вместе с плащом пророческий дар Елисею, так Симеон Столпник передал в наследие Даниилу свои аскетические добродетели, дар чудотворений и благоговейное удивление народа. См.: Marin. Les moines du Constantinopole. P. 268–267. Ср.: Четии–Минеи св. Димитрия Ростовского, 11 декабря.

271

PG. Т. 99. Col. 1512; рус. пер.: С. 418. См. выше, с. 21, примеч. 53.

272

PG. Т. 88. Col. 1188; рус. пер.: С. 273.

273

Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 241. Р. 132; рус. пер,: С. 182. Ср.: Annales du musee Guimet. Т. XVII. P. 249. Преп. Пахомий Великий называемся иноками «всем нам отец после Бога». Вверяя одного юношу заботам старца, сам преп. Пахомий говорит: «Вот твой отец после Бога» (Р, 522). Преп. Феодор Освященный так называет св. Афанасия, архиеп. Александрийского (Р. 273).

274

См.: Ibid. Άποκρ. 23. P. 13; рус. пер.: С. 18.

275

См.: Преп. Ефрем Сирин. Т. П. Р. 89; рус. пер.: Т. П. С. 149–150.

276

Acta Sanctorum. Julii. Т. III. P. 561; Палестинский ПаТерик. Вып. 11. С. 113.

277

Преп. Ефрем Сирин. Советы новоначальным. Т. I, гл. VI. Р. 260; рус. пер.: Т. I. С. 494.

278

Преп. Иоанн Лествичник. Слово к пастырю. Гл. 14. PG. Т. 88. Col. 1200; рус. пер.: С. 280. Лествица, 4. Ibid. Col. 724; рус. пер.: С. 73.

279

Слово к пастырю. Гл. 14. Ibid. Col. 1201; рус. пер.: С. 281. В Уставе, известном с именем преп. Антония, но ему не принадлежащем, говорится: «Обличай детей своих нещадно, потому что с тебя взыщется осуждение их» (PG. Т. 40. Col. 1069; рус. пер.: Добротолюбие. Т. I. С. 86).

280

PG. Т. 88. Col. 1200; рус. пер.: С. 280.

281

Слово к пастырю. Гл. 13. Ibid. Col. 1196; рус. пер.: С. 278.

282

См.: Лествица, слово 4. PG. Т. 88. Col. 692–693; рус. пер.: С. 49.

283

Lib. III. Epist. 332. PG. Т. 79. Col. 541; рус. пер.: Т. III. С. 392393 (…€&с γάρ ύπέρ σεαυτου ούτω κα ύπέρ έκείνων άπαιοτηθήση λόγο ν άπαξ καταδεξάμενος τήν σωτηρίαν αύτων).

284

Άποκρ. 58. Р. 30; рус. пер.: С. 43. Параллельный текст: «Если вы сохраните [мои наставления], то я за вас дам отчет Богу, а если не сохраните, то от вас взыщется отчет и о нерадении вашем, и о моем бесплодии. Кто сохранит мои наставления и тайно и явно, того самого Господь Бог сохранит от всякого зла и во всяком искушении, тайном и явном, защитит его» (Преп. Исайя. PG. Т. 40. Col. 1107; рус. пер.: Добротолюбие. Т. I. С. 252).

285

Άποκρ. 238. Р. 129; рус. пер.: С. 177–178 (Ί δού ο6ν £λαβον άπό σου τό pdpoc κα τό φορτίον κα τό χρέο<;, κα 'ιδού νίος έγένου Ιδού dvsi5$i)voc Ιδού καθαροί Μεινον λοιπόν έν τη καθαρότητι).

286

Άποκρ. 267. Ρ. 148; рус. пер.: С. 204. Ср.: Преп. Дорофей; С. 243.

287

Слово к пастырю. Гл. 12. PG. Т. 88. Col. 1189; рус. пе С. 174–175.

288

Варсануфий и Иоанн. Άποκρ. 166. Р. 88; рус. пер.: С. 123. Ср.: Патерик, изложенный по главам. Гл. 17, § 17. С. 376–377. PL. Т. 73. Col. 975. «Старец сказал [брату, павшему с женщиной]: «Я понесу с тобою половину этого греха» (Ego tecum porto medietatem peccati hujus).

289

'Αποκρ. 109, 57. P. 29, 55, рус. пер.: С. 42, 77–78. На советы братии изгонять согрешивших учеников преп. Пахомий возражал, ссылаясь на пример и указанные слова Моисея. Он страдал за них все время, пока они раскаивались, исполняли подвиги покаяния и трудились для спасения душ своих. См.: Annales du musee Guimet. Т. XVIL Paris, 1889. P. 179–180, 496.

290

См.: PG. Т. 65. Col. 906; рус. пер.; Добротолюбие. Т. I. С. 456. PG. Т. 31. Col. 632–633; рус. пер.: Т. V. С. 44–46.

291

Преп. Исайя. PG. Т. 40. Col. 1132; рус. пер.: Доброголюбие. С. 289.

292

Преп. Иоанн Кассиан. PL. Т. 49. Col. 542–543; рус. пер.: С. 193.

293

См.: Патерик, изложенный по главам. Гл. 17, § 10. С. 374. Ср.: PG. Т. 73. Col. 974. Ср.: Apophthegmata. PG. Т. 55. Col. 205; рус. пер.: С. 144.

294

См.: История монахов / Пер. свящ. М. Хитрова. С. 77. Ср.: Лавсаик; рус. пер.: С. 189.

295

Apophthegmata. PG. Т. 55. Col. 204; рус. пер.: С. 418. Преп. Синклитикии приписывается такое изречение: «Опасно тому учить, кто не опытен в деятельной жизни. Если кто живет в ветхом доме, то, принимая к себе странников, может погубить их в случае падения его дома. Так и те, которые сами прежде не научились добру, погубляли приходивших к ним за наставлением, ибо словами они призывали ко спасению, а худою жизнию более вредили своим последователям» (Ibid. Col. 425; рус. пер.: С. 387; Патерик, изложенный по главам. Гл. 10, § 100. С. 225).

296

См. с. 45.

297

Opera. Р. 265; рус. пер.: С. 48–49.

298

Слово подвижническое. Гл. 21, 22. PG. Т. 79. Col. 748–749; рус. пер.: Т. И. С. 31, 33. Параллельными местами к приведенным словам преп. Нила могут служить следующие: «Когда некоторые из братий прежде полного очищения от скверн и не усовершившись в образе жизни берутся учить других, тогда демоны, смеясь над ними, подают друг другу знаки, так говоря и рассуждая: «Будет он в свое время нашею добычей, осмеливаясь подавать советы вопреки Господней воле»» (Ibid. Col. 245; рус. пер.: Т. IIL С. 5152). Новоначальный не должен «домогаться учительского достоинства… И если сделается способным учить и приносить пользу другим, то пусть делает сие ради награды, отложенной у Бога, как дело, которое обязан исполнить пред Богом и которое от Бога вознаграждается вечными дарами» (Ibid. Col. 533; рус. пер.: Т. III. С. 380–381). Значит, Нил Синайский смотрел на старческое звание не как на право усовершившегося инока, а как на его обязанность.